رسالة مفتوحة الى جيش الامام احمد بن حنبل___حول بيانهم المعنون نداء الى اهل السنة والجماعة

وحتى تكونوا على صورة واضحة من فكر البعث لابد لنا ان نستذكر بعض ماجاء في
كتابات مؤسس البعث احمد ميشيل عفلق رحمه الله واسكنه فسيح جناته، ففي محاضرته
بعنوان ((ذكرى الرسول العربي)) التي القاها على مدرج الجامعة السورية في 5
نيسان عام 1943 يقول:

((طبيعي ان يعجز اي رجل مهما بلغت عظمته ان يعمل ما عمل محمد صلى الله عليه
وسلم ولكن من الطبيعي ايضاً ان يستطيع اي رجل مهما ضاقت قدرته ان يكون مصغراً
ضئيلا لمحمد صلى الله عليه وسلم، ما دام ينتمي الى الأمة التي حشدت كل قواها
فأنجبت محمدا، او بالاحرى ما دام هذا الرجل فردا من افرادالامة التي حشد محمد
صلى الله عليه وسلم كل قواه فأنجبها في وقت مضى تلخصت في رجل واحد حياة امته
كلها، واليوم يجب ان تصبح كل حياة هذه الامة في نهضتها الجديدة تفصيلاً لحياة
رجلها العظيم كان محمد كل العرب، فليكن كل العرب اليوم محمدا))

ويضيف مؤسس البعث رحمه الله :
((العروبة كثورة، فجرها الإسلام، فأصبحت ثورة إنسانية عالمية، وأعظم ثورة في
التاريخ البشرى، والعروبة كرسالة خالدة، لأن الإسلام، وهو دين هداية للعالمين،
كان العرب أول من حمل مسئولية نشره، وسيظلون مسئولين قبل غيرهـم عن حمايته ورفع
لوائه وتجسيد قيمه في نهضتهم الحديثة))

ويضيف مؤسس البعث رحمه الله :
((ولكن هل يعني هذا ان الاسلام وجد ليكون مقصوراً على العرب؟
اذا قلنا ذلك أبتعدنا عن الحق وخالفنا الواقع, فكل أمة عظيمة، عميقة الاتصال
بمعاني الكون الأزلية، تنزع في أصل تكوينها الى القيم الخالدة الشاملة , والاسلام خير مفصح عن نزوع الامة العربية الى الخلود والشمول فهو اذن في واقعه
عربي وفي مراميه المثالية انساني. فرسالة الاسلام انما هي خلق انسانية عربية.

ان العرب ينفردون دون سائر الأمم بهذه الخاصة : ان يقظتهم القومية إقترنت
برسالة دينية، او بالاحرى كانت هذه الرسالة مفصحة عن تلك اليقظة القومية.
فلم يتوسعوا بغية التوسع ولا فتحوا البلاد وحكموا استناداً الى حاجة اقتصادية
مجردة، أو ذريعة عنصرية، او شهوة للسيطرة والاستعباد.. بل ليؤدوا واجباً دينياً
كله حق وهداية ورحمة وعدل وبذل. أراقوا من اجله دماءهم، واقبلوا عليه خفافاً
متهللين لوجه الله.

وما دام الارتباط وثيقاً بين العروبة والاسلام، وما دمنا نرى في العروبة جسماً
روحه الاسلام، فلا مجال اذن للخوف من ان يشتط العرب في قوميتهم. انها لن تبلغ
عصبية البغي والاستعمار...




وطبيعي ان العرب لا يستطيعون اداء هذا الواجب الا اذا كانوا أمة قوية ناهضة،
لان الإسلام لا يمكن ان يتمثل الا في الامة العربية، وفي فضائلها واخلاقها
ومواهبها. فأول واجب تفرضه انسانية الاسلام اذن هو ان يكون العرب اقوياء سادة
في بلادهم)

وفي حوار اجرته معه جريدة الجمهورية،
في 27/4/1980 يقول رحمه الله جوابا على اسئلة الجريدة :

س/نظرة الحزب إلى الإسلام، كيف كانت منذ البداية؟

ج/نظرة الحزب إلى الإسلام هي هذه :
انه حي في هذا العصر أكثر من أي شيء آخر، ومستقبلي أيضا، لأنه خالد يعبر عن
حقائق أساسية خالدة، لكن المهم هو الاتصال بهذه الحقائق لكي تؤثر وتكون فاعلة
ومبدعة. فكان رأي الحزب نتيجة التفكير ونتيجة المعاناة معا، ان هذا الاتصال لا
يكون بالنقل الحرفي، ولا بالتقليد وإنما بان تكتشف هذه الحقائق من جديد، من
خلال ثقافة العصر ومن خلال الثورة والنضال.


س /إذن الحزب لم يكن مع الإلحاد؟
ج /أبدا، هذه كتاباتنا، على قلتها، ومنذ "ذكرى الرسول العربي" عام 1943 وقبل ذلك، أقول في ذكرى الرسول العربي - واعتقد في الصفحة الثانية (يجب أن تتحد الصلاة مع العقل النير مع الساعد المفتول، لتؤدي كلها إلى العمل العفوي الطلق الغني القوى المحكم الصائب) فهذه قناعاتي الفكرية العميقة، بان الفكر النير وحده لا يكفي بل لابد أن يتحد مع الصلاة ومع الساعد المفتول (تعبير عن الشجاعة، عن
حيوية الإنسان وإرادته). قبل ذلك، ماذا أقول في ذكرى الرسول العربي، قلت
(نحن أمام حقيقة راهنة هي الانقطاع بل التناقض بين ماضينا المجيد وحاضرنا
المعيب)..))
انتهى الاقتباس.


وبالتالي فانني ارى ان الفرصة مهيئة ومتاحة امامكم لفتح الحوار مع قيادة البعث
والتناصح في سبيل الله عز وجل. فان لم يكن بمقدوركم او بمقدور قيادة البعث في
وقتنا الراهن فباذن الله تعالى بعد تحرير بلدنا العزيز. وهذا ما يتطلب منكم
اليوم اخوتي المجاهدين ان تتوقفوا عن وصفكم للبعث بانه من اهل الباطل كبداء نية
حسنة مسبقة للحوار والتناصح، بل انه من الظلم والاجحاف ان تستمروا اخوتي في
قيادة جيش الامام احمد بن حنبل بموقفكم السلبي من البعث، لانكم بذلك ستغلقوا
باب الحوار والتناصح. وتحرموا انفسكم وتحرموا اخوتكم في حزب البعث من هذه
الفرصة الثمينة.

فاليس الدين عند الله النصيحة.. اليس من المفترض لاهل العلم والدين ان يدعون
سائر الناس للاسلام وعقيدة التوحيد والسلف الصالح.

ام ياترى فاتحتم قيادة البعث في هكذا حوار ورفضته؟ هل ناصحتموها ولم يجدي معها
النصح.. هل نبهتم البعثيين عبر حوار مستفيض معهم ومع قيادتهم عن مكامن الخلل
الذي تروه في عقيدتهم..

اما ان كان موقفكم من البعث لايقبل الحوار والتدوال لانه حزب ذو اتجاه وخطاب
وفكر وطني قومي عروبي فالشيخ حارث الضاري وفقه الله (وهو من خولتموه مفاوضا
عنكم ومتحدثا باسمكم) صاحب خطاب وطني وقومي وعروبي ايضا، وكذالك الحال مع هيئة
علماء المسلمين وكثير من فصائل الجهاد والتغيير التي اشتركتم معها في اللجنة
الموحدة لفصائل التخويل؟!

واخيرا اتمنى منكم ان تبينوا لنا سبب جمعكم للبعث مع اعداءه واعداءكم.. وكيف
اعتبرتموه من اهل الباطل حاله حال اعداءه الشيوعيين والرافضة؟!

ثم اليس من الاجدر بكم كان ان تذكروا مثلا الحزب الاسلامي العراقي والليبرالية
والصهيونية، مع الشيوعية والرافضة؟!!

اسالكم طلبا للحق وانصافا لاهله.. وطلبا لنصرت الله واعلاءا لكلمته جل جلاله..

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
رافت علي
بغداد الجهاد
15تموز2009

بارك الله فيك اخي الفاضل